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                                                                9. 公告:【爱就要一起】www.www.gowlow.com网站目录为广大站长提供免费收录网站服务,可自行提交网址发布,添加本站链接可享受快速审推荐网站服务。

                                                                  新站提交
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                                                                  《唐代金刚经石刻》是刘公权47岁时所作。下面我们来看看刘公权《金刚经石刻》的翻译。

                                                                  柳公权金刚经刻石译文1

                                                                  《金刚经·合法化》

                                                                  崇高。在云的意义上。若有人填三千世宝布施。人最好是因果报应。如果是的话。主啊。此人因缘福。崇高。如果福特是诚实的。你不说的话,比福特还多。无缘无故。如果你这么说,那就是福特。

                                                                  翻译

                                                                  苏菩提,什么意思?如果有人用装满三千个世界的七宝付出这么多,这样的人会因为这样的原因得到更多的祝福吗?是的,主啊,这种人因为这个原因得到了很多祝福。菩提许,如果他认为福特是真实的,他应该看起来像一个生活在生活中的人。如果他不说福特多,如果他认为福特虚无缥缈,他就得到很多福特。

                                                                  发表赞赏的评论

                                                                  法界是梵文达摩陀都的义译,也是达摩*和实相的翻译。一般情况下,有两种解读角度,一种是从事实的角度,一种是从正义的角度。法律是指各种事物,边界是指边界,即外界一切的表达。佛说福报再大,其实也没什么,依然是强调一切法都空的主题。俗话说“没有理由被祝福,可以这么说”,也就是“什么都没有”才是根本。这是所有“法界”的真谛,所以被称为“法界常态化”。

                                                                  柳公权金刚经刻石译文2

                                                                  《金刚经,相消》

                                                                  呃,徐菩提听说是经,深明其意。泪与白佛言。享有崇高的声誉。佛说这么深刻经典。我从过去获得了如此多的洞察力。以前没听说过。主啊。如果有人听到了,那就是经。纯粹的信仰通向现实。当你知道这是一个人的成就时,希望有价值。主啊。那些是现实的都是非现实的。是的,因此,如果你这么说,名字和现实。主啊。我今天闻起来像经典。因缺乏信任和理解而尴尬。如果你这辈子过了500岁。众所周知,所有的生命都被倾听。如果你是人,你就是@。为什么?为什么?这个人没有自爱,众生长寿。那么是谁呢?我的相位是对是错。住在一起的人,是对是错。为什么?为什么?从各相来看,都叫佛。佛告苏菩提。如果是的话,如果有人听到了,那就是经文。不惊讶,不害怕。人家知道了,就很稀罕了。为什么?为什么?崇高。如果是,那么@ Paramita不是@ Paramita。叫@ Paramita。崇高。帕拉米塔丢人你这么说,就不能羞辱帕拉米塔。为什么?为什么?崇高。就像我曾经为国王高利切断的一样。我在二二的时候,没有自我,没有人,没有生活。为什么?为什么?我过去的时候。如果有一个人,长得像我,活得像其他人。应该是天生的轻愤。崇高。且念往昔为五仙。世界上,没有自我,没有众生,没有生命。所以,一定是菩提。菩萨应与万物分离,生三菩提心。你不应该活着,要有一颗心。不要用声音和香味去触碰法律。你应该没地方住。心若有活的,就不是活的。所以佛说菩萨心不要活*施。崇高。菩萨惠众生。应该这样给。所以各阶段都是对与错。他还说,众生皆非众生。崇高。如果是这样,你就是一个真正的健谈者。真正的演说家。作为演讲者。无谗言。不陌生。崇高。如果你得到了这个方法,这个方法就没有现实,没有幻想。崇高。若菩萨居法布施。如果人们进入天空,他们将什么也看不见。菩萨若不能抗拒佛法布施。如果人有目的。阳光灿烂??吹礁髦?。崇高。这个世界上,如果有好男人好女人。能忍受这里的背诵。它像佛陀一样聪明,知道自己是人??吹降氖且桓鋈?。每个人都获得无限的成就和功绩。

                                                                  翻译

                                                                  这时,徐菩提听了佛陀的讲话,深深明白了道理,伤心地流下了眼泪,对佛陀说:难得,崇敬!佛说如此深刻,堪称经典。自从证明了自己能看到众生之眼,就没听过这么经典的。世尊,如果有人能听到这部佛经,他们的信心就会是干净的,他们就会发现至高无上的平等意识的真正现象。当他们知道这样的人成就了@难得的功德。佛的真实现象,即至尊至正的心,本来就是一个虚无缥缈的相位,没有任何相位,所以你这么说,就叫现实而已。世尊,我现在能听到这样的经典。相信实践并不尴尬。如果在五五百年的最后一段时间,所有的众生都能听到这部经,相信修行,这样的人早就@少了。为什么?这种人没有自我相,没有人情相,没有众生相,没有长生相。为什么这么说?我相本来就是虚幻,人间相,众生相,长生相。

                                                                  为什么?由于我的寿命期是一个虚幻的阶段,它最初被称为诸佛。佛祖告诉徐菩提:果然如此,果然如此。如果有人能听到这段经文,那活在一切生命中的人如此虚无缥缈就不足为奇了;不可怕,只是等义,所以也是梦的状态;不要害怕至高无上。等待正义的方法是不可取的。当你知道这样的人很少的时候。为什么?菩提,如是说,醉难得般若波罗蜜多,本来是虚幻的@波罗蜜多,但名字叫@波罗蜜多。菩提必须修行忍辱才能达到长生不老的境界。如果是这样,那就是虚幻的帕拉米塔的屈辱,但它的名字是帕拉米塔的屈辱。为什么?苏菩提,在修行上,如果有一种我们都长寿的感觉,那就不能叫吸婆罗蜜多。为什么?比如说,以前Golly国王为了实验,把我的身体割了。那时候的我,没有自相,没有人相,没有众生,没有长生。为什么?因为当我的眼睛、耳朵、四肢被古利·王一一解开的时候,如果有我自己的相位、人的相位、众生的相位、长寿的相位,我的身体就不可能真的恢复了,当我发誓“如果我不感到淡淡的怨恨,就让我的身体恢复吧”。又要读菩提了,五百个学生都是忍辱负重的神仙。那时候的我,没有自我,没有人,没有长寿。所以菩提菩萨要从各方面分开。你不要在物质现象中虚度光阴,比如你用眼睛看到一个可爱的*相,你就知道你可爱,但不要贪心喜欢,你看到一个不可爱的*相,你就知道你不可爱,但也不要反感。正因为如此,当我们在一个干净的环境中,我们想多呆一会儿,这就产生了爱和快乐。如果我们处在一个肮脏的环境中,我们可以自然而迅速地行动,我们迫不及待地迅速离开,这就产生了厌恶??吹剿Ц缑琅拖肮叨嗫此?,先生们,这就是色欲!当我们和脸很恶心的人在一起时,厌恶的感觉油然而生,这也是欲望的作祟。如果我们没有欲望,就不会有厌恶的感觉。

                                                                  如果有,当我们看到钱的时候,我们想拥有财富。付出的时候,我们舍不得放弃。我们已经白活了。我们生活在普通人的王国里。至高无上的人只是在等待心如此不动。你偏离了迷失和菩提。不要虚度在声、香、味、微、思、记忆的现象中,比如你的耳朵听到甜的声音,就应该知道是甜的,但不要贪爱,听到吵的声音,就应该知道是吵的,但不要反感。委婉的音乐让人感到情绪波动,所谓神智不清,早已陷入徒劳的尝试。如果他们听到刺耳的声音并感到不安,他们已经在等待正确的想法。平日里,醉常常面临听到不同的被诱惑的声音。感觉好的话,想听听他的一句话。小心,你可能已经陷入了渴望。如果你觉得某人的言论很恶心,你不需要有恶心的情绪。如果你的内心是厌恶的,那么你表现出来的至高无上的心灵就只是在等待。此时,你偏离了失落与菩提。比如你用鼻子闻香气,你会很清楚,但不要贪,爱,闻,知道,但不要厌恶。如果我们闻到不同的体味和食物香气,我们的内心喜欢,我们就会立刻陷入虚荣的境界;如果你闻到了恶臭,感到厌恶,那你已经白活了。

                                                                  比如你的舌头尝起来很好吃,你知道它能尝起来很好吃,但不要贪吃,多吃一口,吃不好吃的,知道它不能尝,但不要恶心。再比如身体感觉光滑,明知光滑,但不要贪爱;触摸它是不好的,知道它是不好的,但不要感到厌恶。再比如心里想着美好的过去,知道如何回忆过去,却不爱不爱,想着可怕的过去,知道不好的,却不厌倦。想过去很容易迷失,修行修道很难,所以要修行禅修,不要染有*,声、香、味、触、法,但要免于各种贪欲,不贪*,以声、香触法,念前清净心,无清净味,即有无上正心,无处栖身。心若有存在感,认为自己应该活在无生的状态,那就不是平静地活着,等待正义的心灵。所谓“住”就像房子的“住”,知识意识就像井里的青蛙一样被束缚在房子里。比如眼睛牵着俊男靓女,秀可以吃,心思就被困住了,俊男靓女以外的东西就会视而不见,充耳不闻,摸而不知,突然陷入对无知的执念。普通人迷失不知道如何回归,欲望旺盛,唱着人间的真善美,往下走的人会想尽办法通奸,往上走的人会做诗,做艺术图腾,做音乐,做舞蹈。

                                                                  修行者不怕读书,只怕睡懒觉。漂亮的男女都顺眼,就不用秀*吃了,想想色欲。他们不过是跟随行业发现的*相。漂亮的男女如果不是漂亮的男女,就会表现出很大的平等感,漂亮的男女之外的整个世界也是看得见的,赏心悦目的。心包太空。再比如回忆往事:童年嬉闹、同学嘲笑、初恋滋味、颠倒爱情、打探辛酸、委屈、名利等。,思考,突然忘了听课,和亲戚朋友聊天,和客人接近生意,面对老师,亲戚朋友,客户,说的话断断续续,视而不见,充耳不闻,潜移默化,知而不知,零散无知,一天到晚。从业者不怕看,就怕觉得晚。如果他们看清楚了,过去就像一场梦,他们能记得的只有等待正确的头脑。但是,如果你觉得自己活不下去*,不能触法,却活在一个干净的不活的状态里,那就像住在一个房子里。干净状态之外的东西,睁一只眼闭一只眼,听一听,摸一摸也不知道,知道了也不知道。所以佛陀说:菩萨的心不应该活在给予中。同理,菩萨心若活在布施之中,布施之外的事就会视而不见,而不闻,不触,而不知,而无知,就很难摆脱各种烦恼,如吃饭、男女情欲、睡眠、仇恨、愚蠢等。因为自私,慈济众生很难做到这一点。但是有菩萨心无菩萨行,福特智力欠缺,目前没有大的能力。泥菩萨过江无法自保。菩提,菩萨是为了众生的利益,不仅仅是不执着于施与者、施与者、受与者,而是施而不活,所谓施而不活,施而不触法有声有香,念而不清,住而不坐,卧而不昧,坐而待义。

                                                                  如果是这样,那么所有的现象都是虚幻的,如果不是,那么就是这样。那么,一切众生都是虚无缥缈的存在。如果不是,就是这样。先生们,如果他们这么快,他们在等待正义的思想。你不能看到所有的阶段。你没看见所有的生物吗?每一个阶段都是这样,每一个生命体都是这样。如果这个时候还没有意识到,你会等到什么时候?苏菩提,如果是这样的话,说话真诚,老老实实,老老实实,没有欺骗,没有奇怪的话。崇高,如无上平等感的方法,非真非假。菩提,若菩萨心居无上义,以佛法布施,人若走入黑暗,则看不见任何东西;如果菩萨不能住在心中,在等待正义佛法的同时给予,那就像人有眼睛,在太阳照耀下能看到各种*相。菩提没那么现代。如果有能修行的好男人好女人,就要有一颗不生不灭的心,边走边练,坐着躺着,远离各种贪欲和爱情,这样才能不失去无上的正义之心。为了教育众生,他们还使用了给予至正之心的方法,让所有的情绪都能感受到同样的快乐,至正之心也能很快得到证明。而且每天读经也不会忘记,方便人们讲解。如果你清楚的认识这种人,看清这种人,你就能成就无量功德。

                                                                  给…作注解

                                                                  ①义利:义理之势(“利”是“势”的一个交叉虚词),所谓“意即所言,利是什么”。义是佛法的真理,利是修行佛法所达到的境界。

                                                                  ②风镜:佛教有五眼:肉眼、天眼、风镜、法眼、佛眼。明眼人是空,也就是有眼力和智慧去认识到一切规律都是空。

                                                                  (3)信释:信释证,先信佛,后悟佛真,再依佛真修行,|实现成佛的结果。

                                                                  ④ @帕拉米塔:般若帕拉米塔,见前言。

                                                                  ⑤羞辱帕拉米塔:《六帕拉米塔》中的“羞辱”。参见前言。

                                                                  ⑥古利国王:也就是古印度乌兹别克斯坦国王迦勒,也就是波罗乃兹国王,暴戾任性。

                                                                  发表赞赏的评论

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                                                                  柳公权金刚经刻石译文3

                                                                  金刚经庄严净土

                                                                  佛告苏菩提。在云的意义上。和以前一样,现在还在佛寺。你从法律上得到什么了吗?主啊。就这样,在佛寺里。法律没有任何好处。崇高。在云的意义上。菩萨庄严佛地。不,这是世界荣誉。为什么?为什么?庄严的佛不庄严。很庄严。所以,一定是菩提。摩诃萨菩萨要有一颗赤子之心。你不应该活着,要有一颗心。不要用声音和香味去触碰法律。一个人应该有一颗没有地方住的心。崇高。比如有苏密王这样的人。在云的意义上。是大事。必须说菩提。它是巨大的。主啊。为什么?为什么?佛说不是身体,是大身体。

                                                                  翻译

                                                                  佛告徐菩提:什么意思?和以前一样,在燃灯佛的悟道中,有没有无上平等觉法的证据?佛,像这样,在燃灯佛里,对于无上平等觉法来说,是一个虚无缥缈的东西。暂时没有,暂时真的没有。苏菩提,什么意思?菩萨是不是用施、持戒、忍辱、求全、禅定、般若等?这么郑重地做?还没有,主啊。为什么?因为菩萨的庄严佛土就像一个虚无缥缈的东西,本暂时没有佛土可以庄严,但他的名字是庄严。所以大菩萨菩提虚,深知诸相皆虚无缥缈,所以生来就要有平等意识的清净心,不要活在物质现象中,要生来就有平等意识。他们一旦活在物质现象中,那就是普通人的假心,不应该活在音、香、味、滑、记等现象中,所以应该没有地方住。没有地方生活不是什么都不做,也不是什么都不想。如果你什么都不做,像一个无法无天的人,如果你什么都不想,就像在想自然和人。如果你不站着不动,你就不会像木头石头一样无知,这就像思考自然和人一样。他们都还活在我相亲相爱,与众生同在的虚假境界里。应该没地方住,不干扰心智,不干扰走路,坐着,躺着。比如在镜子里,笑脸表示笑脸,恶脸表示恶脸,镜子不留下笑脸,也不排斥恶脸。什么都不照亮,什么都不自然留下。当杂波现象正对着镜子时,自然会排斥杂波相位。如果镜子不动,也不会因为杂乱现象而使镜子失去原有的清洁度。更重要的是,镜子暂时没有照亮任何东西。什么都不照的时候,本来照到空,也是虚浮状态。所以,当你知道至正之心不能活在幻境中,活相是假相,而你不能活在其中的时候,幻境是那么的转瞬即逝,和不灭的至正之心没有什么区别。比如徐普根,一个身材和山中的苏米山一样高的人#,身高33.6万英里。你什么意思?像这样的身体,大吗?徐菩提说:很大。为什么?佛说是幻体,其实叫大体。其实世界上没有这么高身材的人。就像这个道理,有心无处住是一件虚无缥缈的事情。如果一个人抱着一颗没有地方住的心,他就能有一种至高无上的正义感,这种正义感落在与所有生命生活在一起的人身上。甚至不应该活着。

                                                                  给…作注解

                                                                  ①燃灯佛:燃灯佛,又称定光佛,是释迦牟尼之前的佛。他确认释迦牟尼会成佛,做他的老师。佛教说燃灯佛是前世佛,释迦牟尼是今生佛,弥勒佛不是。

                                                                  ②苏眉山之王:苏眉山又名米罗山、庙光山。佛教认为,每一个世界都有一座Sumi山。

                                                                  ③大身:文殊菩萨问佛陀什么是大身,佛陀回答说:“无身是大身,有一切戒律和智慧,故称大身?!贝笊?,原指开悟佛心。

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